荀子名言
荀子(约公元前313年-公元前238年),名况,字卿,时东说念主相尊,称为荀卿,又称孙卿。战国末期赵国东说念主,念念想家、西宾家、儒家众人,是先秦文化念念想的集大成者。
荀子年青时崇尚孔子,是儒家子弓的私淑弟子,一世的主要本事和元气心灵用于商讨和传习儒家经典,以及从事讲学和著述。荀子依然两度入都,公元前283至前265年间,他在此讲学为师,三次担任稷放学宫的祭酒。公元前285年,他曾企图劝服都国履行儒家的仁义王说念,选贤与能,重用儒者,后离都去楚。中年时他曾到秦国进行政事考验,突破了“儒者不入秦”的旧例,并向秦昭王淡薄我方的建议。后于楚考烈王八年(公元前255年)离秦。其后,他到楚国担任兰陵令,假寓兰陵直到常年。
荀子善于收受和月旦诸子百家的学说,淡薄了“性恶论”和礼论、正名学说等玄学念念想。其弟子众,以李斯、韩非最为著明。荀子的著述异常宏富,在汉代抄录流传的有三百篇,其中大出于他本东说念主的手笔,少数篇章是他的学生的记叙。其中,《荀子》创举了儒家派别中个东说念主著述体的先河。荀子成见礼制并用和制天命而用之,对先秦玄学进行了回想和发展,被敬称为“后圣”,与孔子、孟子一齐被后世称为“三圣”。他如故第一个使用赋的称呼和用问答体写赋的东说念主,同屈原一齐被称为“辞赋之祖”。
张开剩余70%与东说念主善言,暖于布帛;伤东说念主之言,深于矛戟。
言有招祸也,行有招辱也,正人慎其所立乎。
《劝学》
说念虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。
《修身》
学不不错已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
《劝学》
不登峻岭,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
《劝学》
君者,舟也;东说念主者,水也。水能载舟亦能覆舟。
彼求之尔后得,为之尔后成,积之尔后高,尽之尔后圣。故圣东说念主也者,东说念主之所积也。
《儒效》
正人崇东说念主之德,扬东说念主之好意思,非邻接也。
声无小而不闻,行无隐而不形。
《荀子》 开yun体育网
自知者不怨东说念主,知命者不怨天;怨东说念主者穷,怨天者无志。
《荀子·荣辱》
笃志而体,正人也。(意思意思是具有坚硬意识并能付诸现实的东说念主,才是正人)
《荀子·修身》
无冥冥之志者,无昭昭之明,无昏昏之事者,无赫赫之功。
正人贤而能容罢,知而能容愚,博而能容浅,粹而能容杂。
《荀子》
岁不寒,无以知松柏;事不难,无以知正人。
《荀子》
天能生物,不可辨物,地能载东说念主,不可治东说念主
公生明,偏生暗;端悫生通,诈伪生塞;诚信生神,夸出生惑。
《不苟》
东说念主失礼则不立,事失礼则不成,国失礼则不宁!
不积蹞步,无甚至沉;不积小流,无以成江海。
《劝学》
先义尔后利者荣,先利尔后义者辱。
《荀子》
正人博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
《劝学》
不知则问,不可则学,虽能必让,然后为德。
《非十二子》
锲而舍之,朽木不折;磨铁成针,夺门而出。
《劝学》
骐骥一跃,不可十步;驽马十舍,功在不舍;锲而舍之,朽木不折;磨铁成针,夺门而出。
正人养心,莫善于诚
吾尝竟日而念念矣,不如顷刻之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。
《劝学》
天行有常,不为尧存,不为桀一火。
《天论》
蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。
《劝学》
正人赠东说念主以言,庶东说念主赠东说念主以财。
正人宽而不僈,廉明宽厚,辨而不争,察而不激,矗立而不堪,坚毅而不暴。柔从而不流,恭敬严慎而容,夫是谓至文。
《荀子》
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