荀子名言
荀子（约公元前313年-公元前238年），名况，字卿，时东说念主相尊，称为荀卿，又称孙卿。战国末期赵国东说念主，念念想家、西宾家、儒家众人，是先秦文化念念想的集大成者。
荀子年青时崇尚孔子，是儒家子弓的私淑弟子，一世的主要本事和元气心灵用于商讨和传习儒家经典，以及从事讲学和著述。荀子依然两度入都，公元前283至前265年间，他在此讲学为师，三次担任稷放学宫的祭酒。公元前285年，他曾企图劝服都国履行儒家的仁义王说念，选贤与能，重用儒者，后离都去楚。中年时他曾到秦国进行政事考验，突破了“儒者不入秦”的旧例，并向秦昭王淡薄我方的建议。后于楚考烈王八年（公元前255年）离秦。其后，他到楚国担任兰陵令，假寓兰陵直到常年。
荀子善于收受和月旦诸子百家的学说，淡薄了“性恶论”和礼论、正名学说等玄学念念想。其弟子众，以李斯、韩非最为著明。荀子的著述异常宏富，在汉代抄录流传的有三百篇，其中大出于他本东说念主的手笔，少数篇章是他的学生的记叙。其中，《荀子》创举了儒家派别中个东说念主著述体的先河。荀子成见礼制并用和制天命而用之，对先秦玄学进行了回想和发展，被敬称为“后圣”，与孔子、孟子一齐被后世称为“三圣”。他如故第一个使用赋的称呼和用问答体写赋的东说念主，同屈原一齐被称为“辞赋之祖”。
张开剩余70%与东说念主善言，暖于布帛；伤东说念主之言，深于矛戟。
言有招祸也，行有招辱也，正人慎其所立乎。
《劝学》
说念虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
《修身》
学不不错已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
《劝学》
不登峻岭，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
《劝学》
君者，舟也；东说念主者，水也。水能载舟亦能覆舟。
彼求之尔后得，为之尔后成，积之尔后高，尽之尔后圣。故圣东说念主也者，东说念主之所积也。
《儒效》
正人崇东说念主之德，扬东说念主之好意思，非邻接也。
声无小而不闻，行无隐而不形。
《荀子》 开yun体育网
自知者不怨东说念主，知命者不怨天；怨东说念主者穷，怨天者无志。
《荀子·荣辱》
笃志而体，正人也。（意思意思是具有坚硬意识并能付诸现实的东说念主，才是正人）
《荀子·修身》
无冥冥之志者，无昭昭之明，无昏昏之事者，无赫赫之功。
正人贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。
《荀子》
岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知正人。
《荀子》
天能生物，不可辨物，地能载东说念主，不可治东说念主
公生明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸出生惑。
《不苟》
东说念主失礼则不立，事失礼则不成，国失礼则不宁！
不积蹞步，无甚至沉；不积小流，无以成江海。
《劝学》
先义尔后利者荣，先利尔后义者辱。
《荀子》
正人博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
《劝学》
不知则问，不可则学，虽能必让，然后为德。
《非十二子》
锲而舍之，朽木不折；磨铁成针，夺门而出。
《劝学》
骐骥一跃，不可十步；驽马十舍，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；磨铁成针，夺门而出。
正人养心，莫善于诚
吾尝竟日而念念矣，不如顷刻之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
《劝学》
天行有常，不为尧存，不为桀一火。
《天论》
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
《劝学》
正人赠东说念主以言，庶东说念主赠东说念主以财。
正人宽而不僈，廉明宽厚，辨而不争，察而不激，矗立而不堪，坚毅而不暴。柔从而不流，恭敬严慎而容，夫是谓至文。
《荀子》
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